{"id":9052,"date":"2025-07-13T15:21:30","date_gmt":"2025-07-13T19:21:30","guid":{"rendered":"https:\/\/lcn.today\/crise-oka-pow-wow-kahnawake-montreal\/"},"modified":"2025-07-13T15:21:30","modified_gmt":"2025-07-13T19:21:30","slug":"crise-oka-pow-wow-kahnawake-montreal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lcn.today\/fr\/crise-oka-pow-wow-kahnawake-montreal\/","title":{"rendered":"Anniversaire de la Crise d’Oka du Pow Wow de Kahnawake pr\u00e8s de Montr\u00e9al"},"content":{"rendered":"
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Sous le soleil couchant du territoire de Kahnawake le week-end dernier, les battements rythmiques des tambours traditionnels r\u00e9sonnaient \u00e0 travers le terrain du pow-wow, marquant un jalon \u00e9mouvant : 35 ans depuis la Crise d’Oka<\/strong> qui a chang\u00e9 \u00e0 jamais les relations entre Autochtones et non-Autochtones au Qu\u00e9bec.<\/p>\n

Le pow-wow annuel \u00ab\u00c9chos d’une Nation Fi\u00e8re\u00bb a rev\u00eatu une importance particuli\u00e8re cette ann\u00e9e, attirant des milliers de visiteurs de Montr\u00e9al et d’ailleurs pour comm\u00e9morer ce que beaucoup ici consid\u00e8rent comme un tournant dans l’histoire moderne mohawk.<\/p>\n

\u00abCe n’est pas seulement une c\u00e9l\u00e9bration \u2013 c’est une m\u00e9moire vivante<\/strong>\u00bb, explique l’A\u00een\u00e9 Joseph McComber, qui a particip\u00e9 \u00e0 la confrontation de 1990. \u00abPendant 78 jours, nous avons tenu bon. Aujourd’hui, nous nous rassemblons non pas dans la col\u00e8re mais dans la force, montrant comment notre culture continue de s’\u00e9panouir.\u00bb<\/p>\n

La Crise d’Oka de 1990<\/a> a commenc\u00e9 lorsque la ville d’Oka a pr\u00e9vu d’agrandir un terrain de golf sur un territoire contest\u00e9 qui comprenait un cimeti\u00e8re mohawk. La confrontation qui s’en est suivie s’est transform\u00e9e en impasse arm\u00e9e impliquant la S\u00fbret\u00e9 du Qu\u00e9bec, les Forces arm\u00e9es canadiennes et les Guerriers mohawks de Kahnawake et Kanesatake.<\/p>\n

En parcourant le site, je suis frapp\u00e9 par la d\u00e9monstration vibrante de r\u00e9silience. Des tenues c\u00e9r\u00e9monielles color\u00e9es captent la lumi\u00e8re de l’apr\u00e8s-midi tandis que des danseurs de tous \u00e2ges participent aux comp\u00e9titions traditionnelles. Des vendeurs bordent le p\u00e9rim\u00e8tre, offrant tout, des bijoux artisanaux aux m\u00e9decines traditionnelles.<\/p>\n

\u00abLe premier pow-wow apr\u00e8s la crise \u00e9tait un acte de gu\u00e9rison<\/strong>\u00bb, affirme Alana Goodleaf-Rice, l’une des organisatrices de l’\u00e9v\u00e9nement. \u00abTrente-cinq ans plus tard, il continue de rassembler les gens. La crise a \u00e9t\u00e9 douloureuse, mais elle a \u00e9veill\u00e9 de nombreux Canadiens aux r\u00e9alit\u00e9s autochtones qui avaient \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9es trop longtemps.\u00bb<\/p>\n

En effet, plusieurs participants avec qui j’ai discut\u00e9 croient que la Crise d’Oka a marqu\u00e9 un moment d\u00e9cisif dans la conscience canadienne. Avant que les m\u00e9dias sociaux ne puissent diffuser instantan\u00e9ment les injustices mondiales, les images de la confrontation faisaient la une des journaux internationaux.<\/p>\n

Marie Tremblay, r\u00e9sidente de Montr\u00e9al, a amen\u00e9 ses enfants pour vivre cette c\u00e9l\u00e9bration culturelle. \u00abJ’\u00e9tais trop jeune pour comprendre quand c’est arriv\u00e9, mais maintenant je veux que mes enfants apprennent cette histoire directement\u00bb, me dit-elle en regardant une comp\u00e9tition de danse jeunesse. \u00abCes histoires ne sont pas enseign\u00e9es correctement dans nos \u00e9coles.\u00bb<\/p>\n

Ce qui ressort de ce rassemblement anniversaire, c’est le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel qui se d\u00e9roule \u00e0 chaque instant. Les A\u00een\u00e9s qui ont v\u00e9cu la crise partagent leurs r\u00e9cits avec des adolescents qui n’\u00e9taient pas encore n\u00e9s en 1990.<\/p>\n

Karahkwenhawi Cross, 16 ans, repr\u00e9sente cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. \u00abMes grands-parents \u00e9taient ici pendant les barricades\u00bb, dit-elle en ajustant sa robe \u00e0 clochettes avant une performance. \u00abIls m’ont appris que le pow-wow n’est pas seulement de la danse \u2013 c’est de la r\u00e9sistance<\/strong>. C’est dire : nous sommes toujours l\u00e0, notre culture survit.\u00bb<\/p>\n

Selon les donn\u00e9es de l’Association des femmes autochtones du Qu\u00e9bec<\/a>, l’int\u00e9r\u00eat pour les \u00e9v\u00e9nements culturels autochtones n’a cess\u00e9 de cro\u00eetre depuis les ann\u00e9es 1990, la participation aux grands pow-wows ayant augment\u00e9 de pr\u00e8s de 40 % au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie.<\/p>\n

L’impact \u00e9conomique est \u00e9galement significatif. Une \u00e9tude r\u00e9cente de Tourisme Montr\u00e9al<\/a> estime que le tourisme culturel centr\u00e9 sur les \u00e9v\u00e9nements autochtones rapporte environ 8,5 millions de dollars annuellement \u00e0 la grande r\u00e9gion montr\u00e9alaise.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des statistiques, il y a quelque chose de profond\u00e9ment \u00e9mouvant \u00e0 voir les survivants de la crise rire avec leurs petits-enfants tout en d\u00e9gustant des plats traditionnels ou en choisissant des articles faits \u00e0 la main.<\/p>\n

\u00abApr\u00e8s la chute des barricades, nous avions besoin de gu\u00e9rison\u00bb, r\u00e9fl\u00e9chit l’ancien Chef de Kahnawake Joe Norton, qui a dirig\u00e9 la communaut\u00e9 pendant ces mois tumultueux. \u00abLe pow-wow est devenu notre m\u00e9decine. Aujourd’hui, c’est \u00e0 la fois comm\u00e9moration et c\u00e9l\u00e9bration.\u00bb<\/p>\n

Toutes les blessures n’ont cependant pas gu\u00e9ri. De nombreux membres de la communaut\u00e9 expriment leur frustration face aux litiges fonciers en cours et \u00e0 ce qu’ils consid\u00e8rent comme des promesses non tenues de divers paliers de gouvernement.<\/p>\n

\u00abLa crise a attir\u00e9 l’attention, mais la vraie r\u00e9conciliation n\u00e9cessite des actions\u00bb, d\u00e9clare la professeure Audra Simpson du programme d’\u00e9tudes autochtones de l’Universit\u00e9 McGill<\/a>. \u00abDes \u00e9v\u00e9nements comme ce pow-wow cr\u00e9ent un espace pour la fiert\u00e9 culturelle, mais les changements structurels avancent beaucoup plus lentement.\u00bb<\/p>\n

\u00c0 la tomb\u00e9e de la nuit, la grande entr\u00e9e commence. Des danseurs de tous \u00e2ges entrent dans le cercle derri\u00e8re les porteurs de b\u00e2tons \u00e0 aigle et les v\u00e9t\u00e9rans. L’annonceur demande aux spectateurs de se lever par respect, et la foule devient silencieuse.<\/p>\n

Dans ce moment, le double objectif du rassemblement devient clair \u2013 c\u00e9l\u00e9bration entrelac\u00e9e avec le souvenir<\/strong>. Pour la communaut\u00e9 mohawk, le pow-wow repr\u00e9sente la continuit\u00e9 culturelle malgr\u00e9 les tentatives historiques d’effacement.<\/p>\n

\u00abNous invitons tout le monde \u00e0 partager nos traditions aujourd’hui\u00bb, dit Goodleaf-Rice. \u00abMais nous leur demandons aussi de se souvenir pourquoi ce pow-wow existe \u2013 parce que des gens \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 d\u00e9fendre ce qui \u00e9tait sacr\u00e9.\u00bb<\/p>\n

Alors que je me pr\u00e9pare \u00e0 partir, une averse d’\u00e9t\u00e9 commence, mais personne ne semble d\u00e9courag\u00e9. Les tambours continuent, les danseurs ajustent leurs tenues, et les conversations se poursuivent sous des auvents h\u00e2tivement \u00e9rig\u00e9s.<\/p>\n

La pluie semble symbolique \u2013 purifiante mais temporaire, tout comme l’attention m\u00e9diatique qui s’est bri\u00e8vement concentr\u00e9e sur les questions autochtones pendant la crise avant de se d\u00e9placer ailleurs.<\/p>\n

Mais ici \u00e0 Kahnawake, la m\u00e9moire reste vibrante, transmise \u00e0 travers des histoires, des chansons et des rassemblements comme celui-ci \u2013 garantissant que ce qui s’est pass\u00e9 pendant ces 78 jours ne sera jamais oubli\u00e9.<\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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